// // //
الامام العلامة المجدد
Joomla Templates and Joomla Extensions by ZooTemplate.com

Sammaniya Portal

معلومات هامة لذوي الطريقة. »

البــث المباشــــــر

الحولية الخميس 23 رمضان 1434ه بعد صلاة التراويح 

الامام العلامة المجدد

.

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد كمال الله وكما يليق بكماله

فقد الف سيدي العلامة مايربو عن المائة مؤلفا  جمعت فاوعت في شتى فنون المعرفة العقلية والنقلية منها. لقد افردنا هذه النافذة للتعرف عن قرب عما حوت تلك الدرر من ميراث النبوة ولقد كان الحسن محمديا حقا فجاء حسن الخلق والخلق. بالرغم اننا لانستطيع ان نحصيها ولكن مالايدرك كله لا يترك كله .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

من ضمن تلك الدرر كتاب نفيس ألفه العلامة  المجدد في دور سيدي الشيح قريب الله الدعوي والإرشادي. عن أي جمال تتحدث ،طريقة تحليل الموضوع التي تنم عن عمق معرفة المؤلف ،أم جمال سيرة ونهج المتحدث عنه. هذه فقرات مقتطفات من ذلك الكتاب النفيس . للكتاب منافع جمّه لو وقف عليها فقط الباحثون في إصلاح حال أمتنا الاسلامية لوجدوا المخرج العلمي والعملي والذي ترتبط فيه النظرية بالتطبيق وتجتمع فيه كل سمات السمو الخلقي والانساني.

معالم التفكير المنهجي :

لكل مفكر أو فيلسوف أو عالم –منهج تربوي قد يصوغه نظريا في كتبه ورسائله تحت عناويين محددة وقد ينثره بين ثنايا ما يكتب شعرا، بل ربما أكتفى بتجسيد منهجه في سلوكه ،أو سلوك أسرته، أو سلوك أتباعه ومحبيه.

وهذا وحيث أن سيدي الشيخ قريب الله قد صنف كتبا ورسائل وأشعارا ، بل وأنشا فرعا ممتميزا في الطريق أبرز به-نظريا وعلميا – معالم فلسفته وتفكيره المنهجي والسلوكي، فسنعرض فيما يلي على القارئ وفي إيجاز معالم ذلك التفكير الذي آثر سيدي الشيخ قريب الله سلوكه،ودعا إليه الأخرين قولا وعملا،معتمدين في ذلك على ما خلفه من تراث مضئ، إلتزم به هو في حياته، وسار عليه خلفاؤه وأتباعه بعد رحيله وانتقاله، مصنفين ماسنذكر تحت العناويين الجانبيه الاتيه :

العقيدة:    حيث أن (أول واجب على من كلفا ممكنا من نظر أن يعرفا ** الله والرسل بالصفات مما عليه نصب الآيات)

فإن فاتحة علاقة العبد بخالقه – عند سيدي الشيخ قريب الله وعند غيره-لا تتم إلا بغرس الروح الايمانية في قلوب الجميع،خاصة وهي لها قوت وزاد كما هي لها معراج تسمو به من الدرك الاسفل الى أوج العلاء ، أسمعه يقول.

هو الإيمــــــــــان للأرواح قوت      ومــــــــــــــعراج الى أوج العــــــــــــــــــــــلاء

لقد بنى مشائخ الطرق الصوفيه قواعد أمرهم على أصول صحيحة من التوحيد، صانوا بها عقائدهم من البدع، ودانوبما وجدوا عليه السلف وأهل السنه من  توحيد ليس فيه تمثيل أو تعطيل أو تشبيه أو تجسيم .. لقد آمنو بوحدانية الله تعالى في ذاته وصفاته وأفعاله ، ونزهوه عن الشبيه والنظير والمكافئ ، فكان مما قالوا :

ياواحـــــدا في ذاتـه وصــــفاتـــــــه                وفعاله يامــــــوجدا لايولـــــــــد

ياأولا قبل الخـلائق كـــــــــلهــــــــــــا                 ياآخر يا قادر يا مفـــــــــــــرد

أخمد بعزك نار ســوء أوقـــــــدت             من حاسدي لم تزل تستوقد

وأذن بفضلك للخطوب لتنجلي          فسـواكم لجلائها لايقصـــــــد

الله هو الحي القيوم الرزاق المتفرد بالعبادة الحقة ، النافع القادر الذي يعجز سواه أن يقوم بذرة :

وسواك يعجز أن يقوم بذرة   ضعف الجميع وأنت أنت النافع

إنه المعبود بحق المتفرد بالألوهية الذي لا اله إلا هو :

يا حي ياقيوم يارازق يا     من لا إله سواه حقا يعبد

الله تعالى على خلاف مخلوقاته لا تحيط به الأفكار، ولا يحده قيد الزمان والمكان، إنه المنزه عن الجرمية التي تكون محلا للأعراض التي تحتاج إلى جرم تقوم به،وهو بالإضافة إلى هذا وذاك فرد صمد قادر ،لا أول لوجوده كما لا آخر له،إنه القديم الباقي الذي لم يسبقه شريك أو أب أو يلحقه ابن، أو تكون له علة فيما  يفعل ، هو :

الواحد الذات والأفعال من سبقت             للخلق رحمته من غير إحصـــــــــــــــاء

من لاتحيط به الأفكار جــــــل ولا                يحـــــده قيــــــد أزمــــــــــــــان وأنحــــــــــــــــــــــــــاء

منزه جل عن جرم وعن عــــــــرض               وعن شــــريك أب أم وأبنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء

سبحانه الصمد الفرد القديم ومن               يرى ويسمع إعلاني وإخفـــــــــــــائي

 

لولا الله لما كان للمخلوقات وجود ،فهو الموجود لها ولحركتها وسكناتها، بل ولما يضمر عبيده حتى من نوايا ، بدليل قوله تعالى (والله خلقكم وما تعملون)  الصافات 96.

الله هو الموجود قبل وجود الخلق وإن تحجب عن سائر ماله من مخلوقات أرضيه أو سماويه، بل وتحيرت في كنه وجوده أفهام أرباب النهى والعقول .

المولى جلا وعلا وإن وصف نفسه بآيات متشابهات من مثل : الفوقية،والاستواء على العرش وغيرها ،فإن ذلك لايعني عند المؤمنين تماثلا بينه وبين خلقه،ذلك أن فوقيته-على خلاف غيره- معنوية لا حسيه،واستواءه على العرش ليس كاستواء (السوى) على مالهم من عرش :

تنزهت عن كيف وأين ووجهة      ولست ترى بالعين يا عالم السر

لقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينيه من لايدرك البصر،وهو فيما قال عن ذلك صادق، على أن رؤيته له ورقيه للسموات السبع لاتعني انحصار المولى جل وعلا في مكان أو جهة كما لا تعني أن له ذاتا تدرك أو يحاط بها أو تكييف :

وبعد ذا قد رقى السبع الطباق وقد   رأى بعينيه من لا يدرك البصر

بلا مكان ولا كيف ولا جهة           ونال منه نوالا فوق ماذكروا

الشريعة :  يلى الايمان وتصحيح العقيدة والثبات عليها-التمسك بالشريعة، فهي الحصن الحصين الذي أبانه رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة :

تمسك بالشريعة فهي حصن      حصين شاده طه الحبيب

الأستقامة على الشريعة لايتسنى للفردمالم يهجر ما أراده هو لنفسه إلى ما أراده له المولى جل وعلا بأن يستقيم على الشرع.

لقد أصبح الهوى المتبع هو الحاجز بين الناس وبين أتباع شرع الله، مع علم الجميع بأن من فرإلى الله فاز بمعية رسول الله صلى علية الله وسلم  بل وبنى له أساس متينا عماده رضاء الله عنه:

وخل الهوى واهرع الى الله تابعا    لطه تفز منه بخير معية

ولا تبرحن عن شرع أحمد لمحة    إذا رمت تنجو من حلول البلية

العلم :

العلم مأمور به شرعا ، وعنه يقول سيدي الشيخ قريب الله :

 

وهذا  العلم  إذا لم يقرن بالعمل ولم يتحل صاحبه بما ينتج عنه من ثمار يانعة كان الحامل له أشبه ما يكون بالحمار أو الجمل يحمل أسفارا

تعلم العلم واقرن ذلك بالعمل     ولا تكن في الذي حملت كالجمل

***

كن قانعا لا طامعا بل جامعا    للعلم والأعمال سلم تسلم

القران الكريم والسنة النبوية المطهرة :

حيث ان عماد الشريعة واساسها هوالقران الكريم،فقد تمسك به سيدي الشيخ قريب اللة،واكثر من تلاوته،وعمل جاهداً على تشنيف اَذانه واَذان محبيه وزوارة بسماع اَياته لترسخ معانيها في النفوس فيقبلون علي العمل بها إقبال المحب لها،عاشق للالتزام بها،خاصة وكلام اللة تعالي هو احلي مايسمع اًو يتذوق وهو كذالك افضل ما به يتمسك الفرد:

اُطرح كلام العاذلين وشنفن ××× سمعي باُيات الكتاب المحكم

اُحلى الكلام ربي قلة لي     ××× اُو هيللن وعلي المشفع سلم

العارف الحق ـ كما يقول سيدي الشيخ هو من إلتزم قولا  وفعلا بالكتاب والسنة

محبة النبي صلي اللة عليه وسلم واَله :

لئن كان حب سيدنا محمد صلي اللة عليه وسلم واَله فرض عين علي كل مسلم ومسلمة ،فإن بغضة وبغض اَله شقاء علماً بأن المسلم الحق هو الذي لا دين له غير التمسك بوحدانية اللة تعالي والعمل وفق شرعة،ومحبة من أرسله إليه بكتابة بشيراً ونزيرا الي الرسول صلي اللة عليه وسلم واَله سكن الفؤاد فلم يمل لدعوة الشانئين له،أو المتخذين من دعوته ستاراً يخفي الاعداء والممالئون لهم تحته أملهم في تفتيت وحدة العالم الاسلامي مستقبلاً كما أخوة سابقاً :

سكن الفؤاد لآل بيت محمـــــد        والمهتدين بهديهم والمقتـدي

إذ حبهم فرض وبغضهم شقـــا        ياشؤم من يقلي لآل محمـد

دع عنك أصحاب السعودي إنهم      وردوا بفهمهم لأشنع مورد

لا دين غير الحب في آل النبي       أهل الوراثة سيدا عن سيــد

وبغيضهم فهو  الشقي بلا مرا       فالصالحات بغيرهم لم تسعد

إن استغاثتنا بالرسول صلى الله عليه وسلم واستجارتنا بعزته عند الله-إن دلت على شئ،فإنما تدل على محبتنا له،وثقتنا في إكرام الله تعالى لنا عبره،فهو إمام الرسل ومنتقاها ومصطفى مولاه،وهو الغوث لنا والمجير والشفيع والأمير :

رسول الله إنـــي مســــــتجير      بعزتكم أجـــــــروني أجــــيروا

رســـول الله جئتكم فقـــــــيرا      فأنت الغــوث والركن المــــــجير

رســــول الله لا مولـى ســواكم    له ظل يقيـــل بــه الفقيـــــــــــــر

رســــول الله  ما أمـــلت غيرا     فكيـــف اليــوم أعمـــل يا نصــير

أليس الكون عبــــدكم جميعـا       ولم يكــن غيركــم فيــه أمــــــير

إمام الرسل أنــــت ومــــنتقاها       وصــــفوة من له ثم المصــــــير

رشفات المدام رقم القصيده 195 ص 138.

طريق القوم هو طريق أولي العزم :

لئن أقتصر حتى الجادين من عامة المسلمين على الإلتزام بأداء الفرائض فإن أبرز ما يتميز به السادة الصوفية-هو إختيارهم لطريق أولي العزم طريق الجهاد الأكبر الذي عنه يقول سيدي الشيخ قريب الله :

جاهــــدوا قبـــل المــــنون                كــي تـــــفوزوا بالحيــــاة

ســــارعوا فـــــالليل جــن                 فـــهو وقــت للـــــــهبات

وأجعلــــوا الــذكر الأنـيس               في المــــلا والخلـــــــــوات

 

تنوعت مناهج  طريق الجهاد الأكبر عن سيدي الشيخ قريب الله فكان منها :

أ‌-     في ميدان العبادة

  • المحافظة على صلاة الجماعة ،وعن ذلك يقول سيدي الشيخ قريب الله:أوصيكم بالمحافظة على صلاة الجماعة ،وأحذركم من التكاسل عنها فمن ترك منكم صلاة الجماعة تكاسلا بغير عذر شرعي فقد نقد العهد.
  • المحافظة على الأوراد وعن ذلك :

يقول سيدي الشيخ قريب الله ، إن المريد لايجوز له التخلف عن (الأوراد)  للأمور العاديه قطعا إلا لمرض أو ضيف غريب هجم عليه فجأة،

وأدم لنا الأوراد في أوقاتها      ولكم بفضلك دامت الأوراد

وأجعل لنا أنسا بكم لا ينقضي    حتى يجئ الوقت والميعاد

ب‌-                       في الميدان الأخلاقي

حيث أن من معالم ما بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو إتمام مكارم الأخلاق،وهي صفة كانت في الوضوح والجاذبية بحيث ركز عليها المهاجرون الأول من الدعاة إلى الله ممن قدمو إلى (السودان ) المعروف آنذاك بلفظ (الحبش)]راجع :السودان دار الهجرتين الأولى والثانيه للصحابة للأستاذ الدكتور حسن الشيخ الفاتح[.

هذا النوع من مكارم الأخلاق وإن كان شائعا في المجتمعات الإسلامية الأولى إلا أن انصراف كثير من الناس أخيرا إلى الدنيا وولعهم بها وبزينتها ، جعلهم يتجاوزون عن كثير مما كان مألوفا عند أسلافهم منه ،فلم يكن ثمت بد من أن تبدو ولو بعض مظاهره في من تمسكوا به من الصوفية وحرصوا عليه غريبة عند الناس غرابة كثير من أمور دينهم عليهم.

زاد الطينة بلة أن مناهجنا الدراسية صارت توضع من بعض متعلمينا-بوعي أو دون وعي-تحت تأثيرات البيئات،والتآمر،والإعلام المعادي لمسيرة الإسلام، الأمر الذي صبغ التعليم والتربيةفي البلاد الإسلامية بما أبعدها عن الأصالة التي أشرنا إليها في كتاب لنا مطبوع عنوانه : دور مؤسسات التعليم العالي في التدريب والبحوث في مجال الدراسات الإسلامية.

إن كثير مما سنذكره بعد مظاهر إسلامية أصيلة تحلى بها من تحلى من الخلف وأصبحت سمة و شعارا له،وتخلى عنها من تخلى ممن انصرفوا عن تراثهم فصار عدم التمسك بها لهم سمة وعلامة.

يقول سيدي الشيخ قريب الله:

لا تدخلن من بين شخصين بلا         علـم وإذن منهما فالتحجـم

حتى ترى لك فرجة سمحا بها             فادخل إذا وانو التقرب واحرم

لاتلتفت لا تنظـرن لا تعجلــــــن         لاتـبرمـــــن بأوامـــــــــــــر المتقـــــــتدم

لا تشتغل بالحـال لكن فاشتغل       بالـذكر إن الذكر عين المغنـم

لا تشتغل بالنـاس لا تعبا بهـم        لا تستح منهـم ولا تستعظــــم

غير المهيمن ناظرا واقنـع بــــــــــــه         ينزلك منزلـة الحبيب المكـــــــرم

ثق بالكتاب وبالحديث من النبى     لا تعتقد فى ساحـر ومنجــم

وتوق أقـوال الكذوب فانها الـــفتــــــــوى بلا عـــــــلم لأ خـــــــذ دريـهــــــــــم

ان جئته تشكـو عنـاء قال ذا          مس من الشيطان هات وسـلـم

فانا الطبيب لكل داء حاصـل         من مـس شيـطان وعـين ادم

الدجل والتلبيس أرذل خصـلة         دلت على ضعف اليقين لمسلـم

لا يعجبنـك منـــــــــاله ويســـــــــــــاره              وخذ التـوكل ديدنا واستسلم

فالله يـرزق من عليـــــــه توكـلـــــــــوا             من وجـهة ومـكانة لم تعلــــــــــتم

ومتى وجدت الى التسبب وجهة          شـرعـية فادخـل لا تحجـــــــــــــــم

لا تصحبن غير التقـى فانــــــــــــــه             يفضى لصـاحبه لا شأم منـدم

واذا سمعت من الجماعة غيبـــــة            حذرهمو أو قم وكـن كالأبكـم

لا تصحب النمام لا تصـغ له           لا تفش أسـرار الأحبة واكتـم

لا تسـع يوما بالنميمة إن من           يسعى بها فى النـاس غير مـكرم

أحسن إلى أبويك اى وأطعهما          إلا إذا منعـاك أمـر المنعـــــــــــم

واصل ذوى الأرحام واصفح عنهم       تلق الزيادة فى الحيـاة وتنعـــــــــــــم

حافظ على الصلوات اى بجماعة        تحفظ من الافات فاسمع تغنـم

وقـر كبيرا عالما او جاهـلا             تكسب رضاء العالمين وتكـرم

ارحـم صغيرا لاترد لسائـل            ترحم وعن ثمر الدعا لم تحـرم

وكن الذليل ولا ترى لك قيمة          واخدم لإخـوان الطريقة تخـدم

كن دينا كن هينـا كن لينـا           وإذا ظلمت فلا تؤاخذ واحلـم

كن عابدا كن زاهدا ومجاهدا         كالسائرين اولى العـزائم واحـزم

كن خاضعا متواضعا كن صابرا         متـخليا    متـحليا  ولتعـزم

كن قانعا لا طامعا بل جامـعا          للعـلم والأعمال سلم تسلـم

وتعلمن علم الشريعة واحتـرم          لاهيلها واحفظ لحرمة مسلـم

كن صادقا فالصدق يورث حرمة      ومحبـة ومـودة  لم    تفصـم

واصدق اذا حدثت لا تك كاذبا      إن الكذوب لدى الورى لم يكرم

أد الأمانة ما أتمنت ولا تخن            من خان ذره وما جناه  وأسلـم

ج- في الميدان المظهري

يتميز أهل الله تعالى عند غيرهم بحلى عرفوا بها كان من بينها :

  • الفرار إلى الله الوارد في قوله تعالى (ففروا الى الله إني لكم منه نذير مبين) الذريات الاية 50.

عمل تربوي ينتظم كل شئون العبادة من صلاة وصوم وحج وزكاة وصدقة وغيرها بحيث يهجر بها العابد كل مألوفاته التي تهبط بإنسانيته إلى درجة تجعله يدور كحجر الرحى أو كالترس في الآ لة فلا يجد من الوقت ما يزحزح فيه نفسه عن البؤرة الآسنة التي  تعود عليها ، أو ميدان التفكير التسخيري الذي سلبه عقله إلى ميدان الانطلاق الرحب الذي يفتح عليه كل أبواب الرزق والتأمل والتفكر والاعتبار، ويحره تدريجيا –وبالتفاوت حسب نوع العبادة- من الشح والبخل والأسر الأسري والمكاني والزماني، إذ بالصلاة يجلب على نفسه الراحة ولو دقائق ،وبالحج يتحرر ولو لأيام معدودات من أسر دوامة شئون الأسرة والعمل،وبالصوم يريح معدته من عملية الهضم المتواصلة ،وبالزكاة والصدقة يزكي نفسه ويطهرها ولو عبر فترات متقطعه من مرض الشح والبخل.

Joomla Templates and Joomla Extensions by ZooTemplate.Com

الأول قراءة

الأول قراءة

  العارف بالله: ينتمي الأستاذ الشيخ محمد بن الشيخ...

إقرأ المزيد
Joomla Templates and Joomla Extensions by ZooTemplate.Com

الأكثر قراءة

ألأكثر قراءة

. ينتمي العلامة المجدد و الأستاذ الدكتور سيدي الشيخ حسن...

إقرأ المزيد
Joomla Templates and Joomla Extensions by ZooTemplate.Com

خطبة عيد الأضحى المبارك 1434 هـ

دخول المستخدم



التواصـــل الإجتمــاعي

الموقع الجغرافي

Body
Background Color
Top
Background Color
Text Color
Link Color
Background Image
Bottom
Background Color
Text Color
Link Color